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  • 佛法的流变──《印度佛教思想史》再介绍

    色身无有边际”的信仰而来；受到重信的念佛三昧所启发，形成“法身有色说”。　　唯识思想的崛起　　瑜伽行者怎样决了当时流传的“大乘佛法”？假说自性是空，离言自性是有，“一切法皆空”是不了义，“一切法都无自性...通达缘起故无常、苦、无我我所的，也就能契入“空相应缘起”。知无常、无我，能离一切烦恼（主要的是：我我所见，我我所爱，我我所慢）而得涅槃。涅槃是不可以语言、思惟来表示的，所以释尊点到为止，不多作说明；多...

    释显如

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 守培法师在《首楞严经妙心疏》中对法相宗的破斥

    　　守培法师在《首楞严经妙心疏》中对法相宗的破斥 　　第一卷　　以佛说一切法皆空。彼说一切法皆有故。有相法。是生死的根源。为佛法之大障碍。我佛出世。专为破此。今之佛徒。提倡法相。毁谤楞严。实即是提倡邪宗。毁谤正法。衲子不识邪正。以正作邪。以邪为正。而望佛教兴盛。呜呼悲哉。或问。佛教一切法空。不立一法。我观一切经文。以及一切注疏。皆是名相。何言佛教反法相耶。答。佛经常说。佛法离一切相。离文字相。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08002354269.html

  • 浅明自悟唯识种子颂

    起要具备四缘。色法生起又具“亲因缘及增上缘”。所以宇宙万法皆是因缘和合的依他起的法。“圆成实性”为圆满成就真实的体性，即是真如。真如是不生不灭，是诸法的实性，所以偏一切法。圆成实是我法二空所显真如，是...诸法本体不能肯定为有，也不能肯定为空，这是非空非有的“中道”义。“中道”的中是不落于空有两边，以善能了知即有而空，故不执一切法为实有，以如是实通达空不碍有，不起断灭之见，不执一切法皆空，不落于空有两边...

    陈国钊

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  • 从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨（2）

    角色便和其他空系的菩萨一样，只宣说“空”理。譬如他在佛说离垢施女经中出现，并与离垢施女有一段关于使用语言文字的对话。在对话中，她要说明的就是，一切法皆空，甚至语言文字也是空。(242) 。如果在净土系的...转轮圣王即是菩萨更无有异。所以者何？无有余人作帝释、梵王及转轮圣王。先作众帝释、梵王，然后乃作转轮圣王正法治化。汝已曾作恒沙何僧祗帝释、梵王，今作转轮圣王。时王 (离车子童子，名一切世问乐见，作转轮圣...

    古正美

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  • 从《摩诃止观》看“烦恼即菩提”在天台圆教中的意义

    念缘起之心无自性，无自性即空，这是“从假入空观”，由此证一切法皆空的“一切智”，此智可破凡夫执着之假，去掉对缘生无自性诸法之增减而复其本空之面目，如其无住而无住之，证一切烦恼皆空，由此得二乘之解脱，从...波罗蜜。无明转即变为明，如融冰成水，更非远物，不余处来，但一念心普皆具足。　　一念心起，即含无量诸法，一一法即空故，一切法皆是佛法；一一法即假故，此无量法即八万四千尘劳而显八万四千法门。此无量诸法皆法尔...

    不详

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  • 论藏传佛教萨迦派的哲学思想

    认为尽管通过缘起性空论破除了“我执”，但在认识上还不彻底，还必须“破一切见”，破“一切法皆空”的观念，因为人法皆空这个观念思想本身，就是一种有，一种精神实体，不是彻底的空性境界。萨迦派说：“既已抉择...当然是说能所二取即心与境都是因缘而起，自性本空的，根本就没有独立的实体，并由此得出一切法皆无自性的结论。萨迦派比较推崇自续派。中观自续派承认一切法分别假名安立，无有自性，但假名必有所依，说一切法要通过...

    乔根锁

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  • 信仰与土地——建立缘起性空的佛教深层生态学

    （是）“空（性）”这一《般若经》的命题之下，“一切法皆同一法性”、“一切法皆同一如（如）”的经句，自自然然地出现在各类《般若经》...mdash;“一切法皆空”的思想，在天台智顗之前，已由僧肇发展出万物同体、触事即真的思想。《肇论?不真空论》一开头即说： 　　夫至虚无生者，盖是般若玄鉴之妙趣，有物之极宗者也。??...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

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  • 太虚大师的净土思想

    疑惑说：　　研究空宗般若者，明一切法皆空，如心经?“诸法皆空”，与金刚经?“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”；便以为一切净土皆空无有。研究唯识学者则认为一切唯心，净土非实有。生此疑者，未知佛法一贯之理相通而不相背。佛法明空，是即有而空，以一切法皆因缘所生而有，如幻如化无自性故；以物质论，原子、电子皆不能成最后之单位，以众业因缘和合而现。以其无自性，明一切法空；以其因缘生，明一切法有；...

    陈 兵

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  • 《二谛义》识小

    无，并是教皆令悟理也。　　从终极的道理上来讲，一切法皆空，但表示一切法约定俗成的假名是有的，空与假名是同一法的两个方面，相待相即。《二谛义》中说：　　真俗义，何者?俗非真则不俗，真不俗则不真。非真则　...佛教真理，即充分认识到了世界的一切虚幻不实，无自性，所谓“诸贤圣真知颠倒性，故知一切法皆空无生”。以二谛来解释实相乃龙树大乘中观学说的特徽，虽然世间法无穷无尽，但以二谛来统摄便可概括无遗。 　　自...

    李雪涛

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  • 王恩洋：佛教概观

    ，即一切法皆空了。因此说五蕴皆空，这叫即体观空。世间事无有不坏灭的：宇宙成毁、诸法生灭、家国兴亡、人群争讼，无不皆尔，所以说“是非成败转头空”这叫体灭空。既诸法如梦幻泡影无实体，又如露如电不常住，即...!　　第三章 佛教的理论与哲学根据　　佛教理论便是它的宇宙观与人生观。它的宇宙观可以“无常”、“苦”、“空”、“无我”四义概括；它的人生观便以解脱世间一切苦恼，证得无上菩提为目的。以次详述其义：　　...

    王恩洋

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